NONO INCONTRO CATECHESI ADULTI

“La Virtù Teologale della Fede”/7

Taiedo 18.VII.2021

Dopo una lunga premessa ora iniziamo a scrutare il mistero e la profondità del Simbolo Apostolico[1]:

Io credo in Dio, Padre onnipotente, creatore del cielo e della terra

e in Gesù Cristo, Suo unico Figlio, nostro Signore,

il quale fu concepito da Spirito Santo, nacque da Maria Vergine,

patì sotto Ponzio Pilato, fu crocifisso, morì e fu sepolto;

discese agli inferi; il terzo giorno risuscitò da morte;

salì al cielo, siede alla destra di Dio, Padre onnipotente:

di là verrà a giudicare i vivi e i morti.

Credo nello Spirito Santo,

la santa Chiesa cattolica, la Comunione dei Santi,

la remissione dei peccati,

la risurrezione della carne,

la vita eterna. Amen.

Continuando con il nostro credo approdiamo alla seconda frase che ci fa scoprire la seconda persona della Santissima Trinità: il Figlio. Dopo aver affermato di credere nel Dio unico e visto la qualifica del Padre come Onnipotente e Creatore, ora ci soffermiamo su Gesù Cristo.

Egli è un personaggio talmente importante tanto da dividere la storia prima e dopo la sua venuta, addirittura facendo ricominciare la storia proprio dalla sua nascita.

Noi ci chiamiamo cristiani proprio perché crediamo in Lui; già in At 11, 26 troviamo scritto: “Ad Antiochia per la prima volta i discepoli furono chiamati cristiani”. Siamo suoi discepoli perché lo seguiamo e portiamo il messaggio predicato: il Vangelo. Ed è proprio perché siamo stati con Lui e lo abbiamo seguito che abbiamo compreso che Gesù Cristo, come sottolinea più volte san Paolo nelle sue lettere, sta ad indicare la doppia natura di questo personaggio così importante e controverso della storia: la natura umana e divina. Lui è vero Dio e vero uomo. Egli stesso si definisce Figlio del Padre che dona a noi lo Spirito Santo.

Il Figlio è una sola persona con due nature, le quali non sono né confuse, né separate si cadrebbe sennò nelle varie eresie (ad esempio Nestoriane; Ariane…etc..).

Gesù è vero uomo, infatti egli ha gli stessi sentimenti, stati d’animo di tutti gli uomini: si commuove, gioisce, soffre, prova dolore, ride… Gesù come Dio, opera segni prodigiosi e parla il linguaggio mai udito, nel quale ci presenta il volto paterno di Dio, cioè di un Dio che è Amore, che sa accogliere, perdona e vuole il vero bene delle creature. Proprio perché è uomo e Dio, Gesù è l’unico mediatore fra Dio e gli uomini; come scrive san Paolo a Timoteo (1Tm 2,5-6)” Uno solo è Dio e uno solo è l’unico mediatore fra Dio e gli uomini, Cristo Gesù, che ha dato se stesso in riscatto per tutti noi”.

Il suo nome, Gesù, significa “Dio salva” e mette in evidenza la missione del Figlio iniziata con l’Incarnazione e compiuta con la Risurrezione. Inoltre, è chiamato anche Emmanuele “Dio con noi” per farci comprendere come sia sempre presente nel mondo e manifestato dalla Chiesa da Lui fondata.

Compito fondamenta della Chiesa, allora, sarà di dirigere lo sguardo dell’uomo proprio su di Lui il mediatore e salvatore.

Gesù è l’Alfa ed Omega, come lo descrive l’Apocalisse, il Primo e Ultimo, il principio e la e il fine della nostra storia. Gesù principalmente annuncia il Regno dei Cieli, la presenza della Signoria di Dio nel mondo e ci insegna che sono il servizio e la carità il fondamento e la base di questa signoria che si estende, poi, verso l’eternità.

[1] Le riflessioni sono prese dal libro: R. Lupi, Credo. Commento al Simbolo degli Apostoli, 2012.

E' la marcia podistica ludico-motoria che ormai da alcuni anni caratterizzava la sagra di Villotta. Quest’anno verrà riproposta sabato 17 luglio con il preciso scopo di sostenere la Scuola dell’Infanzia di Villotta.   Partenza dalle ore 18,00 alle 19,30 da piazza San Liberale. Gli organizzatori, Azzano Runners, Avis, AIDO,  Villotta Insieme,  le parrocchie Villotta-Basedo e Taiedo-Torrate invitano alla più ampia partecipazione: ciascuno potrà scegliere il percorso di 6 o 12 Km che si snoderà tra i luoghi più suggestivi della campagna villottese.  

La quota di partecipazione è di € 3,50 per i non iscritti e € 3,00 per gli iscritti FIALP.

Tutte le informazioni si possono trovare nelle locandine e nei depliant che si possono trovare nei locali del paese.

La nostra parrocchiana EVA BATTISTON ha scritto il suo primo libro, oltre ai complimenti, per chi desiderasse può prenotarne una copia attraverso il QR indicato. 

OTTAVO INCONTRO CATECHESI ADULTI

“La Virtù Teologale della Fede”/6

Taiedo 20.VI.2021

Dopo una lunga premessa ora iniziamo a scrutare il mistero e la profondità del Simbolo Apostolico[1]:

Io credo in Dio, Padre onnipotente, creatore del cielo e della terra

e in Gesù Cristo, Suo unico Figlio, nostro Signore,

il quale fu concepito da Spirito Santo, nacque da Maria Vergine,

patì sotto Ponzio Pilato, fu crocifisso, morì e fu sepolto;

discese agli inferi; il terzo giorno risuscitò da morte;

salì al cielo, siede alla destra di Dio, Padre onnipotente:

di là verrà a giudicare i vivi e i morti.

Credo nello Spirito Santo,

la santa Chiesa cattolica, la Comunione dei Santi,

la remissione dei peccati,

la risurrezione della carne,

la vita eterna. Amen.

Questa prima frase che apre il Symbolon la potremmo suddividere ulteriormente in tre piccole frasi che andremo a vedere in modo superficiale, ma non per questo poco profondo:

1. Io credo: l’atto del credere parte da una fiducia, da un mettersi nella condizione di fidarsi di qualcuno, in questo caso di Dio. Come avviene questo? Instaurando un rapporto dialogico, personale e comunitario proprio con Colui che desidera incontrarci. La fiducia, fede, abbiamo visto essere un atto libero, personale che va sostenuto con la preghiera, con la vita sacramentale e con la Parola di Dio. Questo atto richiede pazienza perché si svela e si approfondisce poco alla volta nel corso della vita. Due figure bibliche importanti ci richiamano a questa fiducia e sono: Abramo e Maria. “La fede è fondamento di ciò che si spera e prova di ciò che non si vede. […] Per fede, Abramo, chiamato da Dio, obbedì partendo per un luogo che doveva ricevere in eredità, e partì senza sapere dove andava. Per fede, egli soggiornò nella terra promessa come in una regione straniera, abitando sotto le tende, come anche Isacco e Giacobbe, coeredi della medesima promessa. Egli aspettava infatti la città dalle salde fondamenta, il cui architetto e costruttore è Dio stesso”[2]. La lettera agli Ebrei menziona la fiducia di Abramo, che vediamo trapelare in tutto il ciclo Abramitico della Genesi, ci fa intuire quella fiducia riposta e un po’ “folle”, che allena alla pazienza, ma che porta i suoi frutti.

Maria, invece, più cauta, nel Vangelo di Luca nei primi due capitoli fa emergere una fede che si incontra e scontra con la razionalità in quel ingenuo “non conosco uomo” (Lc 1,34) emerge l’incapacità di comprendere subito i piani di Dio, ma anche il fidarsi di quel piano. Queste due figure importantissime, ne potremmo aggiungere altre come ad esempio san Giuseppe, i primi Apostoli, i profeti etc… ci fanno capire qual è l’atteggiamento con cui iniziare a dire: Io Credo!

1. In Dio, Padre onnipotente: qui si identifica il soggetto a cui rivolgere la fiducia, la fede: Dio. Un solo Dio, ma distinto in tre persone. La prima che incontriamo è il Padre. Egli è, usando l’espressione di san Basilio Magno, l’Amante (Colui che ama). E’ soggetto attivo dell’Amore, che è lo Spirito Santo, rivolto all’Amato, che è Cristo. Il Padre che Cristo ci ha svelato e ci ha insegnato a pregare nella preghiera unica e propria dataci da Lui (Mt 6,9) è l’Onnipotente. È Colui che tutto può, ma che si limita pur di salvaguardare la nostra libertà.

1. Creatore del cielo e della terra: Dio ha creato dal nulla tutto l’universo, attraverso la sua Parola (Logos che è Gesù Cristo) e tutto ciò è frutto della sua sapienza (cfr. Sap 9,9) e del suo grande Amore con cui ha rivestito la creazione e di cui ha dotato noi, sue creature “molto belle e buone” (cfr Gen 1,31). La creatura umana è il vertice di questo amore, bellezza e di tutta la creazione, come mostra il primo brano della Genesi (Gen 1-2). Il creato è il Dono di un Padre che affida la sua preziosità ed eredita proprio a coloro che ha più a cuore: noi. In questo siamo chiamati a collaborare per rendere il suo Dono ancora più migliore e vivibile. Non solo, renderlo presenza viva come Dio stesso ci ha detto: “Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra e soggiogatela, dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente che striscia sulla terra” (Gen 1,28).

Nel prossimo incontro continueremo con la seconda frase del Simbolo Apostolico.

[1] Le riflessioni sono prese dal libro: R. Lupi, Credo. Commento al Simbolo degli Apostoli, 2012.

[2] Eb 11,1.8-10.

SETTIMO INCONTRO CATECHESI ADULTI

“La Virtù Teologale della Fede”/5

Taiedo 23.V.2021

Ci accingiamo a scoprire, oggi nella catechesi, la storia del Simbolo della Fede per poi inoltrarci nella spiegazione dei singoli articoli (cioè delle singole frasi con cui è formato il simbolo stesso).

Avevamo già detto come “la parola greca symblon indicava la metà di un oggetto spezzato (per esempio un sigillo) che veniva presentato come un segno di riconoscimento. Le parti rotte venivano ricomposte per verificare l’identità di chi le portava. Il Simbolo della fede è quindi un segno di riconoscimento e di comunione tra i credenti. Symbolon passò poi a significare raccolta, collezione o sommario. Il Simbolo della fede è la raccolta delle principali verità della fede. Da qui deriva il fatto che esso costituisce il primo e fondamentale punto di riferimento della catechesi”[1].

La prima professione di fede si fa al momento del Battesimo. Il Simbolo della fede è innanzi tutto il Simbolo battesimale. Poichè il Battesimo viene dato nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito[2] le verità di fede professate al momento del Battesimo sono articolate in base al loro riferimento alle tre Persone della Santa Trinità[3].

Il Simbolo è quindi diviso in tre parti: La prima è consacrata allo studio di Dio Padre e dell`opera mirabile della creazione; la seconda allo studio di Gesù Cristo e del mistero della redenzione; la terza allo studio dello Spirito Santo, principio e sorgente della nostra santificazione. Sono questi i tre capitoli del nostro sigillo [battesimale][4].

Nel corso dei secoli si sono avute numerose professioni o simboli della fede, in risposta ai bisogni delle diverse epoche: i Simboli delle varie Chiese apostoliche e antiche, il Simbolo Quicumque, detto di sant`Atanasio, le professioni di fede di certi Concili (di Toledo; Lateranense; di Lione; di Trento ), o di alcuni Sommi Pontefici, come: la fides Damasi o Il Credo del popolo di Dio di Paolo VI (1968)[5].

Il Simbolo degli Apostoli, così chiamato perchè a buon diritto è ritenuto il riassunto fedele della fede degli Apostoli.E’ l`antico Simbolo battesimale della Chiesa di Roma. La sua grande autorità gli deriva da questo fatto: è il Simbolo accolto dalla Chiesa di Roma, dove ebbe la sua sede Pietro, il primo tra gli Apostoli, e dove egli portò l`espressione della fede comune.

Il Simbolo detto niceno-costantinopolitano, il quale trae la sua grande autorità dal fatto di essere frutto dei primi due Concili Ecumenici (325 e 381).è tuttora comune a tutte le grandi Chiese dell`Oriente e dell`Occidente[6].

[1] CCC n. 188.

[2] Cf Rm 10,9; 1 Cor 15,3-5; ecc.

[3] CCC n. 189.

[4] CCC n. 190.

[5] CCC n. 192.

[6] CCC nn. 194-195.

Nel mese di maggio è tradizione recitare assieme il santo Rosario. Non potendo recitarlo nelle famiglie, come parrocchie, famiglie di famiglie, organizziamo alcuni appuntamenti settimanali:

- CHIONS: martedì h. 20,30 sulla grotta in giardino ex-asilo; mercoledì in chiesa h. 20,30; giovedì h. 20,30 in chiesa e a Sant’Ermacora; sabato 19,30;

- VILLOTTA: lunedì e venerdì h. 18,00; mercoledì in chiesa h. 20,30; capitello S. Antonio giovedì h. 20,30; capitello di via Montegrappa venerdì h. 20,30; 2° e 4° sabato del mese h. 18,00.

- BASEDO: martedì e giovedì h. 20,00 in chiesa;

- TAIEDO: mercoledì e venerdì h. 8,30 in chiesa e giovedì h. 20,30 sotto il portico dell'oratorio (se piove in chiesa).

Preghiamo per noi e perché questa pandemia possa cessare e farci cambiare il nostro modo di vivere nel mondo con la consapevolezza che il Signore è sempre al nostro fianco.

SESTO INCONTRO CATECHESI ADULTI

“La Virtù Teologale della Fede”/4

Taiedo 18.IV.2021

            Nella catechesi precedente abbiamo visto come non sia possibile vivere una fede intimista, ma personale che si apre necessariamente alla Comunità dei credenti. La fede necessità di un’adesione personale (Io) che poi s’innesta nella Comunità (Noi).

«La fede è un atto personale: è la libera risposta dell'uomo all'iniziativa di Dio che si rivela. La fede però non è un atto isolato. Nessuno può credere da solo, così come nessuno può vivere da solo. Nessuno si è dato la fede da se stesso, così come nessuno da se stesso si è dato l'esistenza. Il credente ha ricevuto la fede da altri e ad altri la deve trasmettere. Il nostro amore per Gesù e per gli uomini ci spinge a parlare ad altri della nostra fede. In tal modo ogni credente è come un anello nella grande catena dei credenti. Io non posso credere senza essere sorretto dalla fede degli altri, e, con la mia fede, contribuisco a sostenere la fede degli altri»[1].

            Ora facciamo un passettino oltre e andiamo a vedere il significato del Simbolo della Fede che recitiamo ogni domenica durante la santa Messa. Prima una premessa necessaria che ci è data dal n. 170 del CCC a cui facciamo riferimento per queste catechesi.

«Noi non crediamo in alcune formule, ma nelle realtà che esse esprimono e che la fede ci permette di « toccare ». « L'atto [di fede] del credente non si ferma all'enunciato, ma raggiunge la realtà [enunciata] ». 216 Tuttavia, noi accostiamo queste realtà con l'aiuto delle formulazioni della fede. Esse ci permettono di esprimere e di trasmettere la fede, di celebrarla in comunità, di assimilarla e di viverla sempre più intensamente»[2].

Cos’è il Simbolo dellaFede?

«La parola greca symbolon indicava la metà di un oggetto spezzato (per esempio un sigillo) che veniva presentato come un segno di riconoscimento. Le parti rotte venivano ricomposte per verificare l'identità di chi le portava. Il « Simbolo della fede » è quindi un segno di riconoscimento e di comunione tra i credenti. Symbolon passò poi a significare raccolta, collezione o sommario. Il « Simbolo della fede » è la raccolta delle principali verità della fede. Da qui deriva il fatto che esso costituisce il primo e fondamentale punto di riferimento della catechesi»[3].

Abbiamo visto come il Simbolon sia un insieme di parti messe assieme

«Fin dalle origini, la Chiesa apostolica ha espresso e trasmesso la propria fede in formule brevi e normative per tutti. Ma molto presto la Chiesa ha anche voluto riunire l'essenziale della sua fede in compendi organici e articolati, destinati in particolare ai candidati al Battesimo. Il simbolo della fede non fu composto secondo opinioni umane, ma consiste nella raccolta dei punti salienti, scelti da tutta la Scrittura, così da dare una dottrina completa della fede. E come il seme della senape racchiude in un granellino molti rami, così questo compendio della fede racchiude tutta la conoscenza della vera pietà contenuta nell'Antico e nel Nuovo Testamento ». Tali sintesi della fede vengono chiamate « professioni di fede », perché riassumono la fede professata dai cristiani. Vengono chiamate « Credo » a motivo di quella che normalmente ne è la prima parola: « Io credo ». Sono anche dette « Simboli della fede »»[4].

Nella prossima catechesi ci inoltreremo nella storia e spie

Il 10 aprile 2021 il nostro vescovo Giuseppe ha festeggiato 10 anni tra noi. 10 anni della sua presenza come padre e pastore della nostra Diocesi. Siamo grati al Signore per il dono che ci ha fatto della sua presenza e preghiamo per lui perché sia sempre docile alla volontà dello Spirito e ci guidi sempre verso il Risorto.

BIOGRAFIA

Nato il 10 novembre 1953 a Monteforte d'Alpone (VR). Segue gli studi della maturità classica presso il liceo del Seminario Minore e poi il curriculum teologico presso lo Studio Teologico “San Zeno”.